我大一那年第一次去南京。

不是特意去看太平天堂业绩的，是历史系组织的重生历练活动。其时咱们走了明孝陵、明城墙、夫子庙，第二全国午去的瞻园——这地点现时是太平天堂历史博物馆。

我对瞻园印象很深的不是那些展板。

是阿谁院子。

瞻园原本是明朝中山王徐达的西花圃，太平天堂时间一度被东王杨秀清看成东王府的一部分。我那天在院子里走的时候，导游教师到一半，提了一句太平天堂后宫轨制的事——

她语言比拟戒备，用词很委婉，大体是说洪秀全后宫的领域"在历史上是有争议的"，城破之后这些女子"下场不太好"。

她没具体讲怎样不太好。

我其时也没多问。

自后读了一些良友，才缓缓明显当年那段"不太好"具体是怎样个不太好法。

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天京是1864年7月19日被湘军攻破的。

破城之后曾国荃的部队在城里干的事情，跟"强盗"差未几——篡夺、放火、屠杀，史料里头有超过多的记录。赵烈文（曾国藩的幕僚）在他的日志《能静居日志》里头写了进城后的所见，那些描绘读起来让东说念主喘不上气。

那一波当先的交集里头，天王府里头的女子有超过多东说念主死在那七天之内——

或是自戕，或是被乱兵杀害。

具体数字史料给不出来。

这些女东说念主非论她们是怎样进的天王府——

有的是出身用功被选进去的，有的是被动的，有的以至是父兄主动献上的——她们进去之后并莫得若干选拔。出来的时候，她们也莫得任何选拔。

我昨年又去了一次南京。

这一次是一个东说念主去的，特意绕到水西门外那一带，也即是当年天王府外围的位置。我在那一派走了挺久。现时那一块是交易区，高楼林立，看不出任何当年的踪影。

我在一家咖啡馆坐下来，点了一杯好意思式，运行翻手机里头存的一份良友——那是一份对于太平天堂后宫轨制的论文。

傍边一双情侣在拍照打卡，配景是市集的霓虹灯。

我瞬息认为这种场景很错位。

我手机里头的施行是一百六十年前这片地皮上一群女东说念主怎样死的——

我眼前的场景是2024年一双小情侣在拍照。

中阻隔的不仅仅技能。

把"88个妃子的下场"分红几类来讲——

第一类是径直被杀的。

洪秀全的正宫赖莲英和她的两个女儿洪天姣、洪天姝，被押到南京汉西门外公开处决。

对于赖莲英的死法——

通行的说法是"杀人如麻"。

杀人如麻是清代针对"逆首超过近亲"的严刑，表面上对赖氏这个身份用杀人如麻是妥当清律的。但具体践诺没践诺、是按"三百六十刀分三日"的规格仍是简化版的杀人如麻，史料给的不一致。

世俗读物里头写的"三日杀人如麻"的细节，我个东说念主认为有渲染的身分。

清廷搞定太平天堂"逆首"支属时如实用过杀人如麻——洪秀全男儿洪天贵福、洪秀全幼弟洪仁达、忠王李秀成等东说念主都是杀人如麻正法的。

是以赖莲英遇到这种严刑的可能性是有的，但具体进程因为清廷我方也吞吞吐吐，咱们今天看到的多半是后东说念主的渲染版块。

咱们能细见解是：赖莲英被处决了，黄金城官方网站入口她两个女儿被处决了。她们具体怎样死的，史册里头大多没细写。

第二类是被流配为奴的。

这一部分按清廷"逆属"搞定旧例，分了几个行止——

留在江南仕进婢的，流配西北作念苦役的，流配宁古塔、伯都讷作念"站丁"追随的。

宁古塔在今天黑龙江牡丹江一带，伯都讷在今天吉林扶余一带。

清代"流配宁古塔"是著名的酷罚。我有个本科同学读研之后去东北责任过几年，她说她去过宁古塔闾里，那一带冬天能到零下三十度。一个江南出身长大的女东说念主到了那种表象里，莫得合适的衣物、莫得家东说念主、莫得任何依靠——

能活几年？

也有东说念主不这样看。我读过一些盘问清代流配轨制的论文，作家认为"宁古塔=东说念主间地狱"这种印象其实有放大身分，清代后期流配到宁古塔、伯都讷的东说念主好多都能在当地开导起新的生涯，不是去送命的。

这个论点有好奇，但放在"逆属"身上不太适用——

正常流配者是有"赎身"和"开导重生涯"的可能的，"逆属"在法律上是被掠夺这种可能的。

这种身份上的各异，会决定一个东说念主在那片地皮上能活成什么样。

第三类是自戕的。

这一类的数字史料给的也不一致。

赵烈文进城之后看到的"投河、悬梁者甚多"——

到底若干东说念主，他没给具体数字。

我倾向于自戕东说念主数比精致纪录的多。

原理有两个——

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一个是天京城破之初那几天的交集，好多女子是来不足被"盘货"就死了的。她们死在我方的房间里、死在花圃的水池里、死在某条弄堂荒谬。这种死法不会插足精致记录。

另一个是"自戕"在清廷的官方记录里头未必候会被归到"病故""失散"那一类——清廷不太闲静公开承认这些女东说念主是被动到了非死不可的地步。

是以精致记录里头阿谁"14东说念主自戕"的数字，我个东说念主认为是偏低的。

第四类是行止不解的。

这一类是最难诠释晰的。

野史里头有不少"某妃子混在百姓里逃出去""某妃子被某乡绅救下藏起来"的故事。

这些故事我读过一些。

赤诚说，我个东说念主认为绝大大宗是民间思象的产品——东说念主在濒临顶点萧条的事情的时候，本能地会但愿有些东说念主能逃出去。这种激情投射会形成多样千般的"幸存听说"。

但也不可都备摒除真有东说念主逃出去。

天京城破那几天的交集里头，如实有可能有少数东说念主借着乱军、借着百姓潮、借着某些底层兵丁的已然逃了出去。这种逃走不会留住记录，因为留住记录就等于让她们被持回首。

她们活下来之后会变名易姓，把当年荫藏一辈子。

要是真有这样的东说念主，她们的孙辈、曾孙辈可能到今天还在中国某个边缘生涯着。

仅仅没东说念主知说念她们的祖母是从天王府里逃出来的。

临了说说洪天贵福身边阿谁"幼东后"吴氏。

洪天贵福被俘的时候16岁（虚岁）。

吴氏随着他一齐跑，在皖南被持。

洪天贵福被押到南昌之后杀人如麻正法——他是清廷重心情帐的对象，因为他是面貌上的太平天堂第二任天王。

吴氏按清律应该流配到甘肃。

她在路上染瘴病死了，死在武昌。

按史料说她那时候17岁。

我在武汉读了四年大学。

她死在武昌的那一刻，距离我自后上学的珞珈山，不外十几公里。

水西门外那一派地点，地下偶尔会挖出一些当年的器物——铜镜、簪子、玉佩、银扣。文物商店把它们标上"清代中期女性饰品"的标签，几百几千块钱卖掉。

但那些东西的主东说念主，早就隐没在历史里了。

发布于：广东省